乌合之众

• 文明诞生之初，一群不同族群的人因为各种原因聚集在一起，这些混乱的人群，有着十分突出的群体特征。
• 漫长的岁月是真正的造化者，民族就是它是作品。一个民族会逐渐具备某系素质，某些建立丰功伟绩所必须的素质
• 当某种文明强盛到一定程度，复杂到一定程度之后，便会停止不前。一旦停止不前，便注定了衰落。
• 衰落是个不可避免的时刻，它以民族支柱的理想衰弱为特点。
• 随着名族的理想不断消亡，它那使自己团结强盛的品质也慢慢失去。

• 随着古老理想的丧失，这个民族的才华也消失殆尽了。从此，这个民族的人仅仅是一群独立的个人，他们回到自己的原始状态——一群乌合之众。

• 在人类所能支配的一切力量中，信仰的力量最为惊人。一个人有了信仰，他就强大了十倍。
• 无论信仰是宗教的、政治的、还是社会的，也无论这信仰的对象是一本书、一个人或是一种观念，要想让信仰建立并形成蛊惑人心的狂潮，就离不开人群中那位伟大领袖的作用。

个体-群体

• 一旦孤立的个人融入群体，便会丧失其自我意识。
• 在群体中，个人的才智被削弱了，个性也被削弱了，作为个体的异质被同质化了，取而代之的是群体的无意识。
• 仅仅融入群体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。
• 群体无疑总是轻信、冲动，是被感情支配的傀儡。群体不仅智力低下，只会把表面上相似的事物搅在一起，
• 只有简单而明了的观念，才能被群体接受，但并不是所有观念都简单明了。因此，必须经过一番彻底的改造，变得通俗易懂，才能被平庸的大众接受。
• 人类必须怀抱着希望和幻想，否则就无法活下去，这就是诸神、英雄和诗人得以存在的原因。
• 推动各民族进化的主要因素不是真理，而是谬误……正是幻觉引发的激情、痴迷和狂热鼓励着人类走上文明之路。
• 大众只有彻底的破坏性——人多势众、法不责众。群体是野蛮的玩偶，也是奇迹的创造者。
• 群体的无意识本能磨平了智能差异。
• 责任分散效应、传染性从众、暗示性从众。
• 群体性格：冲动、易变、急躁，表现极端，没有任何长远打算，不承认障碍，轻信、易受暗示，情绪夸张、单纯，偏执、专横、保守。
• 群体就像一群野蛮的小孩子。
• 群体没有推理能力，也没有任何批判精神，也就是说：群体不能辨别真伪，也不能对任何事物做出正确的判断。

统治-被统治

• 各民族的性格决定了他们要怎样被统治
• 制度与一个民族的伟大和另一个民族的衰败毫不相干。各民族受自己的性格支配，凡与这个民族性格不合的模式都只是一种暂时的伪装。
• 大革命的结果虽然毁灭了一套旧集权制，却建立一套新的集权制，并使集权制度进一步强化，更具压迫性。
• 只要掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。
• 群体之关注那些最离奇、最不同寻常的、最传奇的事件。想影响群众的想象力，不可求助于智力和推理，即：绝对不能采用论证的方式。
• 想领导群体，就得在他们的想象上下功夫。几乎所有侵略者的权利和国家的威力，都是建立在群体的想象上的。

  宗教的兴起、宗教改革、发过大革命及社会主义的崛起，都是群体想象力的产物。 拿破仑国会演讲： 我通过改革天主教，终止了旺代战争； 通过变成穆斯林教徒，在埃及站住了脚； 通过成为一名信奉教皇的人，赢得了意大利神父的支持； 如果我去统治一个犹太人的国家，我也会重修所罗门的神庙。

• 任何一场革命都源自民族思想变化。
• 他们和法国大革命中的大人物一样，都在自己先被各种信条搞得想入非非之后，再让别人也想入非非。只有这样才能在自己信众的灵魂里唤起一股坚不可摧的力量，这就是信仰。
• 领袖的动员手段：断言、重复和传染；声望。

  教育-被教育

• 教育既不会使人变得更道德，也不会使人更幸福：既不能改变人的本能，也不能改变人天生的热情。
• 应试教育制度在社会底层创造了一支无产阶级大军，他们拼尽全力成了中产阶级后，之希望自己的下一代能进入国家体制内工作。
• 国家用教科书制造出了这么多有文凭的人，却只能利用其中的一部分，另一些人无事可做（考公未遂）。
• 某些时候，教育的坏处还会大于好处——只要受到了不良引导即可。统计学为这种观点提供了佐证。